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收藏精品书籍2000余册，可以容纳6人同时上课、读书，小班授课，保证教学质量，一对一指导。
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道始讲堂之《黄石公素书》解密第一篇--做人的根本来源：西安道始文化传播有限公司作者：陆渊浏览数:261次
原始章第一 道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由； 德者，人之所得，使万物各得其所欲； 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成； 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事； 礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 做人的根本──关于道德仁义礼的秘密 道、德、仁、义、礼是一体的，是同一个事物的五个方面。如果只知道事物有五个方面，而不知这五个方面只是角度不同，其实是一个事物，那就是没有掌握其精髓了。 这个“一”是什么呢？道、德、仁、义、礼是一体的。所以人们说一个人不道德，想表达的其实是这个人不仁义、行为无礼。 老子，道家，重道、德；而孔子，儒家，重仁、义、礼。是故老子与孔子本为一体，道家与儒家本是一家。区别只在于，开始了解这个秘密，树立做人根本的切入点和角度不同，到最后，还是要合而为“一”的。 “道”是方向，是路径，是上天给人的启示与引导。而找到正确的方向，就是行道的开端，有了这个开端，你才真正在这个世界扎下了根，开始走出自己的道路。 按着启示与引导找到了正确的方向，行走在宽广的大道上，就能得到自己想要的东西，而在这个过程中，同样使天下万物包括上天都得到自己想要的东西，这些东西就是上天对天下符合道的奖赏，也是别人抢不去、夺不走的，这种不会失去的真正的得到，就是“德”。 “仁”就是在人和人，人和物之间的在乎、关怀、爱与成全。一个只爱自己，只成全自己，不爱他人，不成全他人，不关怀事物的人不“仁”。真心地在乎、关怀、成全别人，进而在乎、关怀、成全虫鱼鸟兽，进而在乎、关怀、成全山川草木的人是真正的“仁”人。而这样一个关怀、在乎、爱护、成全着你、我、它的人，我们又岂会不爱他，拥护他。这种“道”体现在人与人，人与物之间的关怀、爱护与成全就是“仁”。 “道”体现现在人自己身上就是义，义是人自身应该做的，绝不是苛求别人。要求自己去做自己应该做的事，做到了就鼓励奖赏；要求自己不做自己不该做的事，惩罚自己做了不该做的事，这就是“义”。 “礼”其实就是“仁”的表达。所以“礼”的核心就是人和人，人和物之间的在乎、关怀、爱与成全。而礼的外在就是这种爱与成全的正确表达方式。一个人有爱心，在乎、关怀别人，但如果没有正确的方式，有时不但不能将关怀爱护的心意传递给对方，反而还会让自己按难受、引起误解，这就是没有用正确的方式表达，不知“礼”的缘故了。人对亲近的人、有恩的人，和对疏远的人、萍水相逢的人之间的在乎、关怀、爱护、成全的方式是有差别的，对不同的人、对山川、草木、鸟兽、虫鱼的爱护和成全的方式也是有差别的，要根据具体情况具体对待，这就是礼。 做人的根本，就在于将道、德、仁、义、礼合为一体，集于一身，传于天下。 PS.关于“义”，在理解上有一定难度，比如“义”用在“民族大义”、“大义灭亲”的时候，故而在此进一步解密。对于“义”，首先、也是最重要的，要求别人去做别人该做的事，要求别人不做别人不该做的事，不是“义”！要求自己，矫正自己才是“义”，这是绝对的判断标准。比如“民族大义”，是自己要求自己，不是拿来要求别人的，别人行为做事不符合民族大义，你去惩罚别人，这不是“义”；但是如果别人做了危害民族的事，你应当维护自己的民族，保护自己的同胞，这时候你去讨伐那些伤害人民的人，制止他们伤害更多的人，这才是“义”。关键在于“义”是对自己的要求，而不是要求别人。同理，“大义灭亲”，如果你的亲人做了错事，你不去想自己应当做什么，只是责怪他们，骂没有做他们该做的，怪他们做了不该做的，这不但不是“义”，这更是不“仁”，正确的做法是宽恕他们，同他们一起承担过错，这才是“仁”“义”；而如果你的亲人不顾所有人的劝阻，要做、甚至做出了危害天下的事，这时，你为了保护天下众生的安危，拼上性命阻止你的亲人、甚至要杀掉你最关怀和爱护的亲人，在这个时候，你不是在逃避责任，你是主动去做你应当做的事，你是在帮助、成全你的亲人，不让他们犯下大错，这才是大“仁”大“义”。
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