绝嗜禁欲所以除累，
抑非损恶所以让过，
贬洒闽色所以无污，
避嫌远疑所以不误，
博学切间所以广知，
高行微言所以修身，
恭俭谦约所以自守，
深计远虑所以不穷，
亲仁友直所以扶颠，
近恕笃行所以接人，
任材使能所以济务，
痒恶斥谗所以止乱，
推古验今所以不惑，
先撰后度所以应卒，
设变致权所以解结，
括囊顺会所以无咎，
橛橛梗梗所以立功，
孜孜淑淑所以保终。

　　求人之志即求仁之志。志不可妄求，求何？求仁！
　　仁→即人、人心，但不是所有人心都是仁。
　　人在天地之中感到不自由，常常认为是人和事物在约束自己，让自己不得自由，越是这样想着，越是觉着不自由、被束缚。甚至常常误解孔子，认为他推行的“礼”是束缚人心的工具。然而恰恰相反，“礼”是教人们如何将心从束缚中解脱的方法，正如《论语·颜渊》中所述“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”。真正束缚我们的不是外在，而就是我们自己。天地万物是一体的，每一刻变化都牵连着彼此，而我们的心本来和万物是一体的，相随而动。只是被我们自己所阻碍，才会让心觉得束缚。自由与摆脱束缚不是我们想象中的没有束缚，而恰恰是在与人事天地的互动中我们自然如实地呈现了自己，才让我们觉得自在逍遥，无所拘束。
而这一种天地万物与我同在，解脱了自我局限与束缚的人心，即为仁。
　　子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”。那么怎么样才算是求仁得仁呢？本章给出了很多例子来说明付出关怀、爱护他人、他物的心也会得到他人、他物关怀。

　　喜好不过度，对于得到有所节制，那么心就不会被所喜好、想得到的人或事物所负累。

　　正大光明并且为万事万物做贡献，就能让过错的损害减到最低。

　　不好酒贪色，那么心就不会污浊，而能保持纯净。

　　顾及他人感受，在乎嫌疑，那么事半功倍，机遇不失。

　　对学问没有偏僻、不专研一隅，并且对有疑问的地方切实的去考察、钻研，不糊弄自己，就可以广泛知道事物运行的表里虚实、体用道器。

　　重在行动来表明，而非常挂嘴上，就能修炼提升自己。　　

　　敬重他人、事物，对他人、事物虚心以待，考虑并应对他人、事物的行为感受，对自己的生活节省、不浪费，就可以回归自己而不迷失、妄为。

　　考虑长远，并为各种可能情况制定计划、预案，就不会走到山穷水尽的地步。

　　亲近有仁心并有求仁之志的人，那么在遇到困难或危险的时候会有人守护你的后背。

　　容易宽恕他人，能尽所能帮助需要帮助的人，就可以连接彼此，互通人心。

　　依照人的才干来决定在哪里使用能力、怎样使用能力，根据事物的材料结构来决定如何使用事物、让事物发挥什么样的作用，就能帮助事情自如运转。

　　对给天地万物有造成损害的人和事物感到不舒服，排斥远离说别人坏话的人或行为，就能制止动乱发生。

　　寻求以前的经验和过失，来指导当下的行为并避免过失的重复，就能明辨、分清自己的作为。

　　追求在事先明白事物运行的规律对可能发生的情况做好预案，在事情发生时再根据实际情况考察、决断，就能够从容应对各种突发情况。

　　不但假设好事情发生的或左或右、或过或不及的两种极端情况，还能够把握事物发生、运行的平衡点，让事物最终走向和谐而不是极端，就能够化解争端、避免冲突。

　　不表现自己的能力和才智，能理解、配合他人，能与他人聚合、同心所向，就能让自己的行为不留下隐患。

　　对自己该做的事坚持坚定，就能对这个世界有所贡献。

　　勤勉不懈又善良纯洁，就可以在离开这个世界的时候无愧于心，留福于后。