昏夺第二讲

乱学之道，在昏昏夺，在贼民，在止于至恶。

知止而后有狠，狠而后能害，害而后能杀，杀而后能亡，亡而后能灭。

物有本末，事有终始。乱所先后，则混沌矣。

今之欲昏昏德于天下者先乱别国，欲乱别国者先分别家，欲分别家者先失其身，欲失其身者先塞其心，欲塞其心者先毁其意，欲毁其意者先盲其知，盲知在贼物。

物贼而后知盲，知盲而后意毁，意毁而后心塞，心塞而后身失，身失而后家分，家分而后囯乱，囯乱而后天下昏。

让天下混乱，破坏万事万物、消耗这个世界的要点有三。其一，世界昏乱，好让投机的人浑水摸鱼，不贡献而悄施掠夺；其二，在于不关切他人，不成全他人，而是压榨掠夺他们；其三，知道自己生来的目标不是为了给世界做贡献而是破坏这个世界的根基，斩断物我的亲切联系，消耗所有存在。

知道了这样的目标，就可以不在乎自己是否安定不下来。

不在乎自己是否安定不在来，那么做破坏、损害什么的也毫无压力。

损害、破坏都没什么压力，杀生也很随便了。

杀生很随便了，那么事物的消亡就做到了。

能给世界创造和贡献的动力消亡了，就消灭了创造与存在。

万物有根本和支末，万事有联系着的因果。混淆他们，搞乱它们，是非好坏就谁也说不清了。

当今有些唯恐天下不乱而不能让自己获暴利的人，先把别人的国家搞乱。再把别人家搞得夫妻不和，父子不和，长幼不和，兄弟姐妹不和。更是要先让别的人失去自己的准则，破坏他人的完满性，让他人沾染恶习、堕落。

怎么让他人堕落呢？就要让他的心没法统一自我和他物，没法感受到为万事万物付出和为自己、成全自己是一致的。

要做到这个就要糟践他心中在意的事，让他不接纳和表达心中在意的事。

要做到这个就要让他自己感受不到物我相通的一致，而无法获得可以为世界付出创造、做贡献的知识。

要让他获得破碎的知识，关键就在于把事物和他分离，让他认为物我不是一体的，不得不损害他物才能成全自己。

要损害他物才能成全自己，那么就阻断了人和万事万物的联系，就像树切断了自己的树枝再去感受研究树枝一样，得不到真切的知识，也不觉得断掉的树枝生机旺盛对自己有什么好处，反而觉得这生机是从自己身上分过去的更甚者觉得要掠夺这生机。

当人们获得的都是掠夺万物、损害他物的破碎知识时，他们自己心中在意的事物已经不被他们在意了，从而阻断了他们与万事万物的联系。这样他的行为就没办法得到好的指导，没办法不失则，很容易就可以堕落、失身。而一个这么自私、不顾他人的人，必然令人厌恶，必然使得家庭不和。家庭不和进而国家更无法安治。天下人人就混乱，自顾不暇。